الحقّ لكافّة الناس ؟ فانقطع عمرو من الكلام ، ولم يزد على أن قال له : إنّك أنت هشام ( 1 ) . على أنّه متى وجب وجود الإمام في وقتٍ لزم استمراره مدى الأيّام لأنّ علَّة وجوبه في الابتداء مستمرّة على الدوام . ويكفي في إثبات الأبديّة ما تواتر من الجانبين من السنّة المحمّديّة أنّ : « من مات ولم يعرف إمام زمانه فقد مات ميتة جاهليّة » ( 2 ) . وما تواتر نقله من الطرفين على كون كتاب اللَّه وعترة نبيّه مقترنَين ، حتّى يردا على النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ويصلا إليه ، ويشهدا على تمام الأُمّة بين يديه ( 3 ) . وحيث تبيّن عدم جواز خلوّ الأرض من حجّة على الدوام ، وامتنع حدوث الأنبياء بعد نبيّنا صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، تعيّن الإمام . ويمكن بعد إمعان النظر فيما ذكرناه إثبات الأئمّة الاثني عشر ، لأنّ كلّ من قال ببقاء الإمام ، قال بذلك ، سوى طوائف لا عبرة بها بين أهل الإسلام . [ أقوال علماء الإسلام في الإمامة ] وممّا ينبغي التمسّك به في هذا المقام ، ما اشتهر بين علماء الإسلام ، من أنّهم بين قولين لا ثالث لهما ، ومفترقون على مذهبين لا يخرجون عنهما . أحدهما : أنّ الإمامة بالرأي والاختيار . ثانيهما : أنّها بتعيينٍ من العزيز الجبّار . [ بطلان القول بأنّ الإمامة بالرأي والاختيار . ] وبطلان الأوّل واضح ليس فيه خفاء ، ولا يرتضيه أحد من آحاد العقلاء لأنّه

--> ( 1 ) الكافي 1 : 169 باب الاضطرار إلى الحجّة ح 3 ، علل الشرائع 1 : 193 ح 2 . ( 2 ) مسند أحمد 2 : 83 ، المسند للطيالسي : 259 ، حلية الأولياء 3 : 224 ، مجمع الزوائد 5 : 224 ، تفسير ابن كثير 1 : 530 شرح المقاصد 5 : 239 ، كنز العمال 6 : 65 ح 14863 ، ينابيع المودّة 1 : 351 ، و 3 : 372 و 456 ، سنن البيهقي 8 : 156 ، الكافي 2 : 20 باب دعائم الإسلام ح 6 و 9 ، ثواب الأعمال : 245 ، دعائم الإسلام 1 : 25 ، تلخيص الشافي 4 : 132 . ( 3 ) سنن الترمذي 5 : 662 ، مسند أحمد 4 : 367 وج 5 : 182 و 189 ، مصابيح السنّة 2 : 202 ، السيرة الحلبيّة 3 : 274 ، فيض القدير 3 : 14 ، شرح الشفاء 2 : 82 ، مرقاة المفاتيح 5 : 600 ، مجمع الزوائد 9 : 163 ، المناقب لابن المغازلي : 18 ، 234 ، المناقب للخوارزمي : 154 ح 182 ، ينابيع المودّة 1 : 103 و 104 و 105 ، الصواعق المحرقة : 89 ، مستدرك الحاكم 3 : 109 ، كنز العمال 1 : 172 ح 880 ، 883 ، وص 185 189 ح 943 958 .